1、佛法有三千部，许多人一辈子诵经不断，却始终不能参悟佛法的真谛。

【资料图】

2、意思是读了很多大乘经典，也未能开悟见性。

3、出自《六祖坛经》。

4、诵经三千部，泛指读了很多经典。

5、待到曹溪六祖慧能处，六祖只言片语，即令其豁破真谛，明心见性。

6、说明修行佛法如果没有善知识指引，不去潜心证悟，读了再多的经论，也是得不到究竟利益的。

7、所以修行佛法的修行人，要多听经闻法，这是提升自己的重要环节。

8、六祖的“本来无一物、何处染尘埃”一句话点明了三千部佛法的精髓所在。

9、三千部是夸张说法，但看看大藏经就知道佛法经书也算是浩如烟海。

10、之所以有那么多经书，主要是因为众人悟性不同，不同的经书适用于不同悟性的人。

11、悟性高的人，即使不用经书也能参透禅的真谛，因为生活中禅意无处不在。

12、像慧能那样的，大字不识一个，但悟性极高，接受衣钵的时候才学金刚经，可是能成就一代宗师。

13、经书只是引导人超越自己的工具，而不是“超越”本身。

14、过于执着经书，就如同一个赶路的人过于关注自己的交通工具一样。

15、交通工具只是个工具而已，并不是你要到达的目的地。

16、慧能说：《经》中之意是清楚的，你自己迷背，三乘入之所以都不能测佛智，患在度量。

17、他们越思考得多，隔佛理就越远。

18、佛本是为凡夫说的、不是为佛说的。

19、你不相信这个道理，就好像，自己坐着白牛车，却到门外寻找牛车。

20、况且《经》上已讲得很清楚了。

21、只有一，无二亦无三，你怎么不省悟，那三车是假，一乘是真，只要教你去假归实，归实之后，实亦无名。

22、应知道一切的珍宝，都属于你，由你享用。

23、不要把自当作父亲想，也不要当作儿子想，根本不用想。

24、由此可知，那些手持《华法经》从早读到晚的人，是从一种劫走到另一种劫。

25、法达到此，已得启发，很是高兴，用偈赞曰：“诵经三千部，曹溪一句亡。

26、未明出世旨，宁歇累生狂……”在慧能的话里，有两点是禅宗经常要引用的：一是，佛是为凡夫说的，不是为佛说的。

27、佛自已已经是怫，他不须为自已说，只为还不是佛的常人说，常人一定要树立自信，自己能懂，自己能达到佛的智慧，因为一切众生皆有佛性。

28、这是禅宗要人成为“我即是佛”的理论基础。

29、二是，心迷《华法》转，心悟转《华法》，读经的目的是成怫，而不是被经牵着鼻子走，相反，读者应当运用经来达到自己的成佛之悟。

30、后来儒家的“我注六经”和“六经注我”在思维形式上，就是来源于禅宗此语。

31、经只是成佛路上之一途，而不是目的本身。

32、曹溪六祖一句话就点醒了世世代代中多少人困惑不解的问题。

33、佛就在自己的心里，因此慧能要惠明反省自已的本来面目，马祖要人探求自家宝藏，禅宗把求佛的方向从崇高的外在转向常人的内心，从神圣的佛经佛像转向个人的心灵。

34、扩展资料：六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说， 弟子法海等集录的一部经典。

35、记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。

36、《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。

37、所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。

38、性，指众生本具之成佛可能性。

39、即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。

40、这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

41、《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。

42、曹溪，禅宗南宗别号。

43、以六祖惠能在曹溪宝林寺演法而得名。

44、曹溪被看做“禅宗祖庭”。

45、曹溪水常用以喻指佛法。

46、“曹溪”又是六祖惠能之别号。

47、《大明一统志》七十九曰：“韶州府曹溪在府城东南三十里，源出狗耳岭西流合浈水。

48、”明《皇舆考》八云：“韶州府曹溪，府城东南。

49、梁时有天竺国僧，自西来，泛舶曹溪口，闻异香，曰：‘上流必有胜地。

50、’寻之，遂开山立石。

51、乃云：‘百七十年后，当遇无上法师在此演法。

52、’今六祖南华寺也。

53、”参考资料：百度百科-六祖坛经。

本文就为大家分享到这里，希望小伙伴们会喜欢。

标签：